ملخص الدراسة:

حظيت هذه اللغة-منذ نزول القرآن الكريم-بالعناية والاهتمام. وكيف لا ؟ وهي لغة ضُمِّنت فيها معالم الهدى والرشاد. وجوانب الاهتمام بهذه اللغة الشريفة متنوعة, فشملت جميع مستوياتها, ابتداء من الحروف المفردة مرورا بتكوين المفردات, وانتهاء بالمركبات, فكانت كتب الصرف, ومعاجم اللغة, وكتب النحو, والبلاغة, وهذه الكتب بمجموعها تكفلت ببيان كل شاردة وواردة في هذه اللغة الشريفة. وتبعا لوظيفة اللغة عامة فإنّ الألفاظ قوالب للمعاني, وقد تنوعت هذه القوالب فكانت لغات شتى, ولكنها جميعا لها غرض مشترك, هو التعبير عن المعنى, إذا فالمعنى هو لبها وأساسها, ولكنّ هذا المعنى لن يؤدي وظيفته على الوجه الأكمل إلاّ إذا ضبطت قوالبه بضوابط سليمة تكون محلّ اتفاق بين المتكلمين باللغة, وهذا ما سعى إليه علماء العربية, فكانت قواعد النحو المستنبطة من كلام العرب, إذا فالنحو ليس قواعد لفظية مجردة عن المعاني, بل حركات الإعراب التي تضبطها قواعد النحو ليست إلا أدلة على المعاني,يقول عبد القاهر الجرجاني:((إنّ الألفاظ مغلقة على معانيها حتى يكون الإعراب هو الذي يفتحها, وإنّ الأغراض كامنة فيها حتى يكون هو المستخرج لها)). وسلامة الأسلوب, وعلاقة اللفظ بسابقه ولاحقه, وتغير الدلالة تبعا لذلك, وإن توسع فيه البلاغيون فأساسه ولبُّه علم النحو والإعراب, وما (أسرار البلاغة, ودلائل الإعجاز) لعبد القاهر الجرجاني عنَّا ببعيد... وهذا البحث جارٍ في إيضاح جانب من العلاقة بين اللفظ والمعنى, فقد وردت في اللغة أساليب في التعبير عن معنى معين بألفاظ متقاربة, يحسبها الغافل عنها أنها أدت المعنى ذاته, وأن بعض الاختلاف في التركيب قد لا يغير في المعنى شيئاً.