ملخص الدراسة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين الطيبين وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد، فإن لغتنا العربية لغة القرآن الكريم كانت وما زالت لغة الجمال والذوق الرفيع، وقد كانت منذ نشأتها لغة الأدب والعلم استخدمها الشعراء والأدباء منذ القدم، وقدموا لنا تراثاً أدبياً وشعريا خُلِّد قائلوه على مدى العصور، وقد كتب لهذه اللغة أن تعيش وتبقى، كيف لا وقد حفظها الله تعالى، حيث جعلها لغة القرآن الكريم، [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]، لغة القرآن التي اتصفت بالبلاغة، وهي التي تراعي أن يكون الكلام مطابقاً لمقتضى الحال، فتراعي الموقف، وتراعي حال المخاطب، فهي تطيل في الكلام، وتسهب إذا اقتضى الكلام ذلك، وهي تختصر وتوجز إذا كان السامع يفهم ما يقال له، فلا تكون هناك حاجة للشرح والإطالة فتحذف بعض أجزاء الكلام حتى لا يشعر السامع بالملل والسأم، وهي تقدم وتؤخر بعض الكلمات على بعضها، وذلك لا يأتي اعتباطاً إنما لغاية بلاغية يقتضيها المقام والسياق. فنجد اللغة تخرج أحياناً عن الأصل المتفق عليه لدى النحاة وهذا الخروج لا يعدّ تقويضاً لقوانين العربية وقواعدها، إنما يأتي لأغراض بلاغية يقصدها المتكلم، وهذا ما يسمى العدول عن الأصل، والذي يتمثل في ثلاث ظواهر وهي: ظاهرة الحذف، وظاهرة التقديم والتأخير، وظاهرة المطابقة؛ والتي تندرج جميعها تحت عنوان" عوارض التركيب"، لذلك فقد وقع اختياري على دراسة عوارض التركيب في سورة البقرة، ومدى استعمال القرآن الكريم لهذه الأساليب، والغرض البلاغي الذي يكمن وراءها، والوقوف على مواطن الجمال والإبداع فيها.

توثيق المرجعي (APA)

ابو سعيفان, سامية مؤنس خليل (2012). عوارض التركيب في سورة البقرة (دراسة نحوية وصفية). الجامعة الإسلامية - غزة. 16841