ملخص الدراسة:

بعد التحليل والتدقيق في (موانع الإمالة) وجدنا أن الأصل في كلام العرب عدمُ الإمالة، ويسمى( الفتح والنصب)، وهي لغة الحجازيين، وان (الإمالة) فرع من عدم الإمالة، وهي لغة عامة نجد، وتسمى الكسر، والبطح، والإضجاع، وهي نوعان: 1- إمالة حرف إلى حرف. وهو إمالة الألف نحو الياء، والألف لا تكون ساكنة، وما قبلها مفتوح؛ولهذا تكون حرف مد ولين في آن واحد، لذا إذا أميلت إلى جهة الياء تمال الفتحة نحو الكسرة. 2- إمالة حركة الفتحة نحو الكسرة إذا لم يكن بعدها ألف. والغرض من الإمالة عند العرب هو التقريب، والتناسب ، والمشاركة بين الأصوات طلبا للخفة، وهو منهج صوتي في كلامهم. وحكمها الجواز لا الوجوب. وتمال الفتحة ولكنها لا تمال إلا إذا وقعت قبل حرف من أحرف الإمالة الثلاثة: ( الألف، والراء، وهاء التأنيث)،وسميت بذلك ؛ لأن الإمالة في كلام العرب لا تكون إلا فيها، وتكون إمالتها بشروط. وللإمالة أسباب ذكرها النحويون، واختلفوا في ذكر عددها، وأكثرهم جعلها ستة، وبينا أن من جعلها ستة ذكرها باختصار، ودمج أكثر من سبب في سبب واحد، ثم ضمن ما زاد عليها في الشرح والتمثيل، والذي جعلها أكثر من ذلك فصل، ثم اتبعه بالشرح والتمثيل. ولها موانع وهي على نوعين: ما كان مانعا للسبب بشروط، وهي ثمانية: ( أحرف الاستعلاء السبعة) ، وهي: الطاء، والظاء، والصاد، والضاد، والخاء، والغين المعجمتان، والقاف، و (الراء) غير المكسورة، وما كان ممنوعا في الأصل لم تدخله الإمالة من أول الأمر كما هو مبين في ثنايا البحث.