ملخص الدراسة:

في أثناء تتبعي للفظ والمعنى في اللهجات العربية في كتب غريب الحديث الشريف تبيّن لي ما يلي :1-كان منهج أصحاب كتب غريب الحديث الشريف ليس واحداً في تناول دلالة اللهجة ، فمنهم من كان يصرح بها ومنهم من كان يذكر ألفاظاً دالة عليها ، وهي ( لغة ، لغتان ، بعض ، أهل ) .2- كان سبب اختلاف في دلالة الكلمة نتيجة ما هو موجودٍ في القبيلة من أمور اجتماعية سواء أكانت عادات أم تقاليد أم مواقف كلامية أم اختلاف في أسماء المأكل والملبس والآلة وغير ذلك ؛ مما جعل القبيلة تسمي الشيء باسم يختلف عن القبيلة الأخرى .3- في أثناء ما جاء من لهجات عربية في الشواهد الشعرية فإننا لا نستطيع أنْ نجزمَ أنَّ هذه اللفظة تكلّمت بها هذه القبيلة ، وما جاء من نُقْول هنا أو هناك فإنَّه لا يعدُّ حداً جازماً لانتساب هذه اللفظة إلى قبيلة ما ؛ لعدم وجود دراسة ميدانية في ذلك الوقت .4-لا يمكن فصل اللهجات القديمة عن اللهجات العربية ، وكذلك لا يمكن فصل اللغيّات المحلية اليوم عن اللهجات العربية القديمة فكلٌ منها مكملٌ للأخر ؛ لأنَّ اللغة كالكائن الحي فكما أنّ النّاس في جيل من الأجيال كانوا سبباً في تطوير حاجة ما لجيل آخر فكذلك اللغة مرتبطة فيما بينها .5-جاء في البحث معرفة النَّبيِّ محمد  ، والصحابة و آل البيت – عليهم السلام - باللهجات العربية والتكلّم بها والقبائل العربية ، وهذا دليلٌ أنَّ نشأة الدَّرس اللغوي لم يكن على أيدي علماء العربية فقط ، بل المدرسة المحمدية هي من أوائل المدارس اللغوية وبها أُصلتِ العلوم الأخرى . هذا أهم ما توصلت إليه بعد أن فصلت القول فيه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين ، وصلّى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم .