ملخص الدراسة:

إنّ بدايات الشعر الديني اليهودي لم تكن في اسبانيا , بل هي قديمة جدا وبالتحديد في نهاية فترة التلمود, وهذا النوع من الشعر يعتبر احد النتاجات الأصيلة والبارزة عند اليهود . غير ان في اسبانيا وبالتحديد في ايام العصور الوسطى وبتأثير من الشعر الدنيوي , فقد تجدد الشعر الديني شكلا ومضمونا حيث وصل هذا النوع من الشعر الى قمة مجده وذلك منذ بداية القرن العاشر الى نهاية القرن الخامس عشر الميلادي. وإن الشعر الديني في اسبانيا هو استمرار للشعر الديني اليهودي القديم , لكن نجد بأن له مميزات وخصائص تفرد بها حيث كان شعرا متنورا مبنيا على افكار فلسفية راقية وذلك من خلال تأثره بالثقافة العربية . إنّ الشعر الديني كتب بوحي ( المقرا ) وبتأثير خاص من سفر من التوراة هو سفر المزامير, ان اصل تجديد وانبعاث الشعر الديني في اسبانيا جاء على يد (سليمان بن جبيرول ) وذلك في اسبانيا المسلمة ( الاندلس ) في ايام العصور الوسطى , حيث كان هناك لقاء كبير بين الثقافة اليهودية والثقافة الاسلامية مما ادى الى حصول امتزاج بين الثقافتين. ان الشعر الديني في اسبانيا قد تشكل من جديد من ناحية اللغة والاسلوب والصورة والاساس ومن ذلك نقاء ووضوح التعبير مع استعمال لغة المقرا وكلماته وقواعده بدل لغة حكماء المشنا , لذلك نجد ان الشعر الديني في اسبانيا يطابق ويلائم منطق الجيل الجديد وادابه. وإن شعراء اسبانيا اليهود اضافوا للشعر الديني نظم الشعر والقافية وبتراكيب واشكال متعددة وقسموا الشعر الى بيوت شعرية .وان اول من كتب الشعر الديني بأسلوب جديد هو ( دوناش بن لبراط ) ويأتي بعده ( سليمان بن جبيرول ) والذي وصل بالشعر الديني الى القمة , وقد استخدم الشعر الديني اليهودي في اسبانيا في صلاة يوم السبت والاعياد بالنسبة للمجموعات اليهودية التي كانت تعيش في اسبانيا. وإن الشعر الديني في اسبانيا تخلى عن لغة المشنا ليس فقط في مجال الاسلوب ولكن في مجال المضمون ايضا . حيث نجد شعراء اسبانيا من اليهود قد وصفوا في شعرهم الانسان وموقعه في هذه الدنيا , ضعفه , وخطاياه , موقعه امام الله . كذلك وصف شعراء هذه المرحلة العلاقة بين الله وشعبه ووصفوا مرحلة الشتات ومن ثم الرجوع الى صهيون .