ملخص الدراسة:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على صفوة الخلق أجمعين. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت إذا شئت جعلت الحزن سهلا، لك الحمد حمدا لا ينقطع على نعمك الظاهرة والباطنة، فاملأ عقولنا وعيا وقلوبنا إيمانا وزدنا علما وانفع بنا وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين وبعد.. فقد أوليت هذا الموضوع اهتماما بالغاً لما تعرض له الالتزام في الأدب من نقد قاسٍ حاول إيقافه عن التحليق في فضائه الواسع. رب قائل يقول: ما جدوى إثارة قضية الالتزام من جديد؟ وإلام اليوم نبدي فيها ونعيد؟! أقول: إن قضية الالتزام لم يخب ضياؤها ولم يتوقف نبضها، وما زالت تضرب بجناحيها بقوة في فضائها متخذة من اسمها وجوهرها عناصر بقائها واشتعال جذوتها. لقد سجل النقاد مواقف متباينة إزاء الالتزام في الأدب فمن قائل: إنه قيد لا يسمو معه الإبداع الأدبي لأنه يعتمد المباشرة وتغلب عليه سمة الخطاب والتقرير، ويسلط الضوء على المضمون دون الشكل، كما أنه يخلو من الملامح والجوانب الجمالية، وكان من تبنى هذا الرأي أصحاب مدرسة "الفن للفن "الذين يرون أن الأدب فن في ذاته. وهناك من انبرى في الدفاع عنه، فالالتزام في الأدب حياة وهو أقوى عناصر وجوده، وبدونه فإنه خواء وثمرته مُرَّة. إن الالتزام مطلوب في الأدب عامة وفي الشعر خاصة، فهو انفتاح على الحياة يوقظ فيك الإحساس بمن حولك ويباعد بينك وبين الإغراق في ذاتك. إن ما يقتل الالتزام هيمنة السلطة على النص، فهذا يقيد الأديب ويسلبه الحرية ويعيقه عن التحليق في فضاء النص. إن الأدب الملتزم يحيا مع الأمة مستجيباً لمتطلبات الواقع واقفاً أمام الأحداث معبراً في صدق بالغ عن مشاعره وأحاسيسه إزاء قضايا الإنسانية من سياسية واجتماعية وأخلاقية.

توثيق المرجعي (APA)

الهشيم, جواد اسماعيل عبد الله (2010). الالتزام في الشعر الإسلامي الفلسطيني المعاصر. الجامعة الإسلامية - غزة. 17275