ملخص الدراسة:

ملخص البحثنطلُّ في بحثنا هذا على نافذة هامة تثري العلم والمعرفة، وتعزز ثقة الأمة بإرثها الحضاري، ألا وهي السؤال؛ لما له من أهمية في بناء الفكر وتحصيل المعرفة، ومن خلال المنهج التحقيقي في نصوص نهج البلاغة توصلنا إلى أنَّ السؤال الذي يمثل آلة المعرفة له أشاكله وأساليبه وتعاليمه وآدابه الخاصة به، وكذلك المجيب والجواب. فكانت نتائج البحث بالشكل التالي: أولاً: السؤال حاجة نفسية ضرورية عند الإنسان، وثانياً: السؤال قناة لنقل الأفكار والعلوم من جيل إلى جيل، وثالثاً: السؤال أسلوب تربوي ناجحٌ، لأنَّه يتواصل مع حاجة وجدانية عند الإنسان، ورابعاً: السؤال أسلوبٌ ناجح في تنبيه السامع، فهو يثير اهتمامه ويحرك غريزة حبِّ الاستطلاع لديه، وخامساً: السؤال طريقة ناجحة في رفع الرتابة وكسر الروتين، فعن طريق السؤال يُستجلَب التأثير في المتلقي، وسادساً: السؤال أسلوب قرآني حاكاه الإِمام علي (عليه السلام)، فقد جاءت كثير من الآيات المباركات تحمل مضامينها بقوالب سؤال، لما لأسلوب السؤال من جمال وتأثير على المتلقي، وسابعاً: للسؤال أدبٌ وفن، ومن يُتقن فن السؤال وأُسلوبه سيجني ثمار ذلك نجاحاً ومعرفة، وثامناً: للسائل آداباً: يُمكننا إجمالها في نهج البلاغة بما يأتي:1. أن يكونَ الهدفُ من سؤال السائل هو معرفةُ الحقيقة، فالسؤال النموذجي والمثالي هو الذي ينطلق من ساحة الرغبة في العلم، والتطلع للمعرفة والاحاطة بالحقيقة.2. أن يكون السؤال للعلم وللعمل فيما يقتضي العمل به.3. أن يكون السؤال عن الأُمور المهمة، والتي هي مورد الابتلاء.4. أن يكون السائلُ حَسَنَ السؤال، أي يعرف فنَّ السؤال وأدبَه، لأنَّ السؤالَ نصف الجواب.5. أن يكون السائلُ لطيفاً في سؤاله، فيطرح سؤاله بأدبٍ ولطف ويبتعد عن الخشونة والجفوة.ّ وتاسعاً: كما أن على السائل أن يُحيط بأدب السؤال فعلى المُجيب أن يتحلّى أيضاً بأدب الجواب وفنّه.1. احترام السائل واحترام السؤال، وهذا أدب مهم يجب أن نُدركَه ونستوعبه، إذ على المسؤول أن يُبدي احترامه للسؤال وللسائل، ولا يتسهزءُ به لأنه استهزاء بالعلم والمعرفة.2. أن يعتذرَ عن الإجابة إذا كان جاهلاً بها، إذ ليس من العيب أن يقول الإنسان إذا سُئل عن شيء لا يعرفه "لا أدري".3. أن يكون الجواب مناسباً للسائل ملائماً له.4. توضيح الجواب ما أمكنَ للسائل.5. ألا يطرح الجواب الصحيح في زحمة الأجوبة العديدة، يقول الإمام عليٌّ (عليه السلام): «إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ».