تعريف التوحيد

مفهوم التوحيد

التوحيد هو مفهوم في الإسلام يشير إلى توحيد الله عز وجل، وهو أساس الدين الإسلامي ومفتاح لدخول الجنة. وتعني التوحيد أن لا إله إلا الله، وهي الشهادة التي تؤكد وجود الله وحدانيته وأنه لا يوجد إله آخر يستحق العبادة إلا الله. ويشمل مفهوم التوحيد الإيمان بأن الله هو الخالق والمدبر لكل شيء في الكون، وأنه لا يشبه أحدًا ولا يماثله أي شيء، وأنه لا يتجسد في أي شكل من الأشكال. ويعتبر التوحيد من أهم مفاهيم الإسلام وهو الأساس الذي يقوم عليه الدين، ويعتبر تحقيقه هدفًا أساسيًا لكل مسلم.

التوحيد في اللغة

في اللغة التوحيد بأنه جمع الشيء في وحدته، أو تخليصه من الشركاء والشرك، وهو مشتق من الجذر العربي “وَحَدَ”، الذي يعني جعل الشيء واحدًا وتحريره من الأضداد والتعدد. ويمكن استخدام هذا المفهوم في مجالات أخرى غير الدين، مثل التوحيد في السياسة أو التوحيد في الفكر العلمي، والذي يشير إلى جمع الأفكار المختلفة والتوجهات المتنازعة في فكرة واحدة واعتبارها جزءًا من نظرية واحدة.

التوحيد أصطلاحاً

التوحيد هو مفهوم ديني في الإسلام يشير إلى توحيد الله وإقرار وحدانيته وعدم وجود إله آخر يستحق العبادة إلا الله.

وفي الأصطلاح الإسلامي، التوحيد يعني تصديق القلب وإقرار اللسان بالجمع بين ثلاثة أمور:

1- توحيد الربوبية: وهو الاعتقاد بأن الله هو المالك والمدبر والخالق لكل شيء في الكون، وأنه لا يوجد إله آخر يشاركه في هذه الصفات.

2- توحيد الألوهية: وهو الاعتقاد بأن الله هو الوحيد الذي يستحق العبادة، وأنه لا يوجد إله آخر يستحق العبادة إلا الله.

3- توحيد الأسماء والصفات: وهو الاعتقاد بأن الله يمتلك صفات وأسماء خاصة به، وأنه لا يشبه أحدًا ولا يماثله أي شيء، وأنه لا يتجسد في أي شكل من الأشكال.

وبالتالي، فإن التوحيد يعتبر من أهم المفاهيم في الإسلام ويعتبر الأساس الذي يقوم عليه الدين. ويتعلق بمعتقد المسلم ويمثل التصديق بصدقه وإخلاصه لله والتفاني في عبادته.

مدلول كلمة التوحید

معنى الإله:
قال الجوھري : ( أله إلھة أي : عبد عبادة، ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنھما:(ویذرك وإلاھَتَك) بكسر الھمزة، قال : وعبادتك ، وكان یقول : إن فرعون یعبد، وإله على وزن فعال بمعنى مفعول أي : مألوه)(1).

وقال الشنقیطي : (والإله : المعبود، فھو فعال بمعنى مفعول، وإتیان الفعال بمعنى المفعول جاءت منه أمثلة في اللغة العربیة، كالإله بمعنى المألوه : أي : المعبود، والكتاب بمعنى المكتوب، واللباس بمعنى الملبوس) (2).

(1) الصحاح، للجوھري، مكتبة الرشد، الریاض، ط ١٤١٩ ، ١ ھ ، ج ٥ص ١٧٨٠ .

(2) أضواء البیان في إیضاح القرآن بالقرآن ، للشنقیطي ، عالم الكتب ، بیروت ، ج ٦ص ٢٧٣ .